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福建省黨史方志
秋風(fēng)秋雨、秋山秋水等有形之物可觀可狀，固然易引起悲喜之情，然而稍縱即逝的音聲與見仁見智的玄理，特別是大音希聲、大象無形的象征意蘊，似有似無，妙手偶得。歐陽修的《秋聲賦》，就是這樣的佳作。后世以“六一風(fēng)神”稱道歐陽修的文風(fēng)，又有“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮”的說法，透過該文可得一斑。文章以“秋聲”為題，似了無深意，然而“知人論世”，可以反復(fù)涵泳。
文章開篇以散馭駢直入主題，即“歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者”，頗有“環(huán)滁皆山也”的簡潔清晰?！俺蹁罏r以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲?！甭犛X、觸覺相互交織，挾清涼之氣的秋雨淅淅瀝瀝，瞬間波浪翻涌、風(fēng)雨襲來，清冷砭人肌骨，因此又幻化為刀槍鐵騎瞬間奔突而來。理智隨即登場，于是發(fā)問“此何聲也？”此時，反而是置身事外的童子更加清醒，“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間”。寥寥數(shù)語開篇，卻將諸多感覺融于想象，在和諧的聲韻中流動，創(chuàng)造出似真似幻的境界，如同丹青妙手將秋聲作為可感的水墨一樣在紙上暈染開來。
隨之作者便充分展現(xiàn)了“賦”的“體物”特征。一掃重章疊唱、直接鋪陳的傳統(tǒng)“賦”法，從自然世界和人文價值兩個方面回答了上述問題。為何秋聲“悲哉”？只因秋色慘淡、秋容清明、秋氣栗冽、秋意蕭條。文辭韻腳和諧、音調(diào)鏗鏘，簡潔整飭，鋪陳出自然界中“秋”的特征，由聲至感，由感至理，又由理至論。于是作者感慨遂深，認(rèn)為悲秋之聲所過之處無不凄凄切切，縱然是草木山石也為之動容、聞之色變、感之葉落。
歐陽修嘆道：可悲。這就是秋聲，它為何而來？它色調(diào)暗淡，煙飛云收；它形貌清新明凈，天空高遠(yuǎn)；它氣候寒冷，刺人肌骨；它意境寂寥，山林空曠。所以它凄凄切切，呼號迅猛，綠草繁樹使人快樂。秋聲拂過草地，草則變色；掠過森林，樹即落葉。秋聲折斷枝葉、凋落花草，使樹木凋零。秋天，是刑官執(zhí)法的季節(jié)，它屬陰；發(fā)出鏗鏘之聲，五行上屬金。天地之嚴(yán)凝之氣，以肅殺為意志。自然對于萬物，是要它們春天生長，秋天結(jié)實。所以，秋天在音樂的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是“傷”的意思，萬物衰老了，都會悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過了繁盛期就應(yīng)該衰亡。
這段文字的筆鋒從自然轉(zhuǎn)向人文，試圖在傳統(tǒng)中安頓個人的想象、體驗與感慨，以舒緩因自然變化所引起的緊張之情?！吨芏Y》“秋”配“刑”官，陰陽二氣中屬“陰”，五行屬“金”，五音屬“商”，五方屬“西”，而時值農(nóng)歷七月，又配十二律中的“夷則”?？梢哉f，從周孔制禮作樂以來的典章制度中，從五行、五方、五音等所建構(gòu)的自然與人文合二為一的傳統(tǒng)世界中，“秋”天然與“悲傷”“殺戮”等相關(guān)。這種天人合一讓“秋聲”之“悲”從自然之理轉(zhuǎn)為人文之理，看起來順理成章。
一念至此，天地“常理”幡然明白，于是作者迅速做結(jié)：草木無情，尚且聞秋聲而蕭條，何況人是萬物之靈長，更易多愁善感。還有生活中的諸多憂愁煩勞，又如何能追求永恒？萬物的改變本是理所當(dāng)然，自然界與儒家人文世界并未曾執(zhí)著于身體的永恒，自己又何必聞秋聲而嘆恨？
歐陽修再看童子，早已垂頭而睡，全不像自己怨恨悲愁、慨嘆永恒，好似一個“百憂不感其心，萬事不勞其形”的大智者。相較之下，慨嘆生命易逝，不過蟲聲唧唧。作者或在自嘲，只留無限遐想。文章一唱三嘆，搖曳生姿，韻味悠長。
《秋聲賦》500余字而成名篇，必不只關(guān)辭采?！爸苏撌馈保恼赂缓芾砼c底蘊，令人感慨遂深。